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蒋谈廿四史(99):因“野合”而出生的孔子治愈一生

(2020-08-13 11:15:46)
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史记

廿四史

野合

孔子

孔子世家

分类: 蒋谈廿四史

——读《史记》卷四十七《孔子世家》随笔

蒋谈廿四史(99):因“野合”而出生的孔子治愈一生

读司马迁《史记》的“世家”部分,从《伍太伯世家》到《郑世家》,看到的是序列西周所封的尧、舜、禹三代之后诸侯的发展历史,其后赵、魏、韩、田四篇“世家”,看到的是序列战国之世以暴力篡权而成为诸侯的世家。到了《史记》卷四十七,峰回路转,司马迁突然推出一个《孔子世家》,把为后儒所宗的孔子呈现在读者面前。正如《史记》研究专家张大可先生所说,“由于《孔子世家》纂录了孔子大量的语录,所以本篇既是孔子的传记,同时又是儒家学术思想汇编。”

有意思的是,司马迁在本卷的结尾评论中把孔子称为“至圣”,但他在“尊孔”的同时并没有完全“为尊者讳”,而是上来就说孔子是“野合”而生的。这不是在揭人老底嘛!司马迁有点不厚道。

什么叫“野合”?“野合”就是不依礼制。因为孔子的爸爸与孔子的妈妈在生孔子的时候,已经过了64岁。在那个年代,这样的年龄还生孩子,大概会被人视为“老不正经”的,因此是“野合”的证据之一。此外,我不知道孔子的父母是不是“老夫少妻”,我只是从司马迁的笔下知道孔子的父母在做爱的前后是向尼丘进行祈祷的,他们想要一个自己的骨肉、一个自己的儿子。这样做,应该是“野合”的证据之二。

孔子出生以后,头顶中间就是凹陷的,他的父母就干脆给他取名叫“丘”,这与今天中国农村给孩子起小名叫“狗子”,没有什么区别。至于名叫“仲尼”,那已经是以后的事情了。

我在想,在那个年代,一位不合礼制而“野合”出生的孩子,其生长环境不会好的,甚至会是一个受歧视、受欺辱的童年。司马迁告诉我们,孔子生下来,他的父亲便去世了,安葬在防山。防山在鲁国都城的东面,孔子不清楚他父亲的墓址,孔母也不清楚,于是只好把这件事情隐瞒起来。这是多么令人伤心的事情。妻子不知道丈夫的墓地在那里,儿子不知道自己父亲的墓地那里,对外还要把这件事情隐瞒起来。这不就是害怕遭到社会的进一步歧视吗?

“孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容”。一个不合礼制出生的孩子,却偏偏在童年时代就喜欢做游戏,经常陈列俎豆各种礼器,演习礼仪动作,这不就是一种逆向反叛、一种自我“补钙”吗?

直到孔子的母亲去世后,他才从邻居那里知道了父亲的墓址,才把母亲的灵柩送往防山合葬。

孔子能够成为大思想家、大教育家,与这段童年的经历是分不开。他用一生在治愈自己的童年,司马迁为此感慨万千,“天下君主至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。”此刻,我的心情也与司马迁一样,“余读孔氏书,想见其为人。”(2020714日写于东京“乐丰斋”)

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